首页 >> 禁书禁闻馆 >> 政治人权 >> 历史的先声——半个世纪前的庄严承诺 >> 12 - 6 国父诞辰纪念

|<< << 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 >> >>|
12 - 6 国父诞辰纪念

  今天是国父孙中山先生的七七诞辰。国父是中华民国的创造者。他奋斗一生,都是为了中华民族的民族独立和民主自由。他手床的三民主义,目的就是要使中国的人民能够过自由、平等、幸福的日子。国父是最能顺应世界潮流的伟大政治家。所以,他能够根据实际的情形,不断的为实现三民主义而奋斗。而这种充实和发展,都有一条明显的线索可寻,那就是一切为了人民,并决定于人民。

  国父为了三民主义的民主政治,坚决的反对过陈廉伯的法西斯党和一切叛逆,反对过袁世凯称帝和张勋复辟,反对过一切军阀专横,也反对过段祺瑞做了执政后召开的善后会议,因为这个会议不是他所主张的国民代表会议的预备会议,代表是由段祺瑞指派的,而不是由各军队各政党和各人民团体民主的选举出来的。

  国父为了实现三民主义的民主政治,英明果断的采取了很好的政策,从对内到对外,从国民党的改组和与人民特别是劳动大众的结合,以及与革命政党的联合,到确立对外政策,着重中、苏亲密邦交。国父为了他的这些主张曾经以他的伟大辩才折服那些怀疑的人,也以他的伟大的人格,感召那些认识不清的人,也以他的伟大的斗争精神,责斥了一部分反对的人。国父的主张终于是胜利了!事实也证明了国父是完全正确的。

  国父是中国民主主义的旗帜,是中国认真走上民主政治的大道的明灯。现在,我们应再对国父的遗教,作进一步的研究。国父对人民在中华民国的地位,曾经不惮烦的说了又说,解释了又解释。他问:“中华民国之建设,以何为基础乎?”他的回答是:“以人民为基础。”“现在中国号称民国,要名副其实,必要这个国家是以人民为主。”这就是说,不论政治、经济、军事、文化,不谈建设则已,要谈建设,就一定要“以人民为基础”。尤其是在政治上,国父曾经这样尖锐的提出人民为主的问题:“共和与自由,全为人民全体而讲。至于官吏,则不过为国民公仆,受人民供应,又安能自由”(见国父演讲<释自由>)。“人民是国家的主人翁”这样的民主思想,是贯澈在国父的每次演讲和手拟的每个文件中的。解释什么是政治时是如此,阐明中国的民主政治和欧美的资产阶级所特有的民主不同,而为一切平民所公有时,也是如此。所以,国父对民主政治总说是全民政治或平民政治,而且,总千叮万嘱的说:“夫主权在民之规定,决非空文而已”,一定要名副其实。这是我们每个人都应该铭记和求其实现的。

  国父对民主政治有这样明确的定义,所以他对人民参加中华民国的建设具有莫大的热烈的希望。国父不怕人民,不疏远人民,相反的,他接近人民,代表人民,鼓舞和动员人民。而国父在对政党问题上,也有其民主的独到的见解。国父说:“政党之作用在提携国民,求进步也。甲党执政,则甲党所持之政策,尽力施行之。而乙党在野时,则立于监督者之地位焉。有不善者则纠正之,其善者则更研究至善之政策,以图进步焉。”国父主张多党并存,并确定了在野党的监督地位和纠正的义务,协助的责任。同时,更对什么是“良政治”“良政党”有这样的指示:“能使国家进步国民安乐者乃为良政治。能使国家进步、国民安乐之政党乃为良政党”。而国父对政党间的竞争,是非常重视的。当然,这里说的竞争又是以谋国家之进步国民之幸福为唯一中心。国父说:“谋以国家进步国民幸福而生之主张,是谓党见。”其他则为私见,“因此而生之竞争,是谓党争。”其他则为私争。“党争可有,而私争不可有。党见可坚持,而私见不可坚持。”(以上均见国父所撰<国民月刊出世辞>)国父在这里,用极简单的话,把政党在民主政治中的地位和运用,阐述得很具体而深刻了。在这个原则之下,国父还曾对国民党和共产党的关系这样具体的问题,提出了指示。三民主义和共产主义两者体系之不同时很明白的。然而两者对今天中国的任务是实现民族独立、民主政治和民生幸福的认识,又是一致的。国父看到了这点,才肯定的说,共产主义对三民主义是“一个好朋友”。这些问题,在今天来重新恭读国父遗教,是更有实际意义了。

  我们的抗战,正处在极为有利的国际局势中,同时却也还有一段极艰苦的路要走。只有团结,才能渡过这段路程,在纪念国父七七诞辰的日子,全国一致来重读国父关于民主团结的遗教,并努力实行,实为加强团结,克服困难,走上胜利的顶好的办法。



――<新华日报>1943年11月12日

|<< << 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 >> >>|